【专著】袁年兴《族群的共生属性及其逻辑结构》

书名:族群的共生属性及其逻辑结构

作者:袁年兴

出版社:社会科学文献出版社

出版日期:2015-11

ISBN:9787509778654

 

 

 

        本书针对当代人类学的缺陷以及后现代主义方法论的困境,基于人类学作为一门为人类提供福祉的学科本质,以藏彝走廊一个族群杂居村落――云南省迪庆藏族自治州香格里拉县哈巴村为范例,从存在(beings)的基本维度出发,致力于探索族群主体多层面的共生逻辑,揭示族群共生的基本属性及其人学意义,从而构建一种超越二元论和分离主义的族群认知范式。

        本书认为,作为一种生存性智慧,族群因共生而彼此互为主体性,每一个族群的存在都是一种紧密关联的存在,也就是共生的存在。族群存在的共生原则在于摆脱了非此即彼的对立型思维以及“自我中心的困境”,变“自我存在”为“共生存在”,是一种强调“自我”与“他者”共存共赢的存在方式,体现着族群主体“真实”存在的内涵。

 
 
目  录
 
第一章 导论

第一节 西方话语体系中的“ethnic group”叙事

一 “ethnos”的历史叙事:从自我言明到二元对立

二 作为“原始”的“ethnos”:“欧洲文明”之镜像

三 “ethnic group”的政治内涵:科学的名义

第二节 汉语语境中的“族群”表达

一 台湾的“族群”研究与政治实践

二 中国大陆的“族群”与“民族”

第三节 我是谁?人类认知自我的困境

一 “理性”与“非理性”的双重困境

二 人类学的后现代之路

第四节 存在的共生维度:一种方法论

一 共生进化的社会科学意义

二 基于共生主体的民族志书写第一章  导论

  第一节  西方话语体系中的“ethnic group”叙事

    一  “ethnos”的历史叙事:从自我言明到二元对立

    二  作为“原始”的“ethnos”:“欧洲文明”之镜像

    三  “ethnic group”的政治内涵:科学的名义

  第二节  汉语语境中的“族群”表达

    一  台湾的“族群”研究与政治实践

    二  中国大陆的“族群”与“民族”

  第三节  我是谁?人类认知自我的困境

    一  “理性”与“非理性”的双重困境
    二  人类学的后现代之路

  第四节  存在的共生维度:一种方法论

    一  共生进化的社会科学意义

    二  基于共生主体的民族志书写

第二章  走进哈巴村:历史与地理

  第一节  哈巴村的村落历史

    一  哈巴村的历史记忆

    二  村落历史考辨

  第二节  族群的地理空间分布
    一  第一级阶梯:回族与彝族

    二  第二级阶梯:纳西族与汉族

    三  第三级阶梯:傈僳族与纳西族

  第三节  哈巴村的族群迁徙历史

    一  自称“纳喜”的本地人
    二  “裳人”与“四外人”
    三  “藏回”与纳西族的渊源

    四  来自安南银厂的彝族

    五  自称“永北扒”的傈僳族

  本章小结

第三章  族群语言与社会结构

  第一节  族群语言结构

    一  语言的因素结构

    二  语言的语法结构

    三  语言的功能结构

  第二节  族群的亲属称谓体系

    一  纳西族亲属称谓体系

    二  回族亲属称谓体系

    三  “四外人”亲属称谓体系

    四  哈巴村彝族亲属称谓结构

    五  傈僳族亲属称谓体系

  第三节  亲属制度与家族组织模式

    一  纳西族亲属制度与家庭组织模式

    二  回汉亲属制度与家庭组织模式

    三  彝族亲属制度与家庭组织模式

    四  傈僳族亲属制度与家庭组织模式

  第四节  亲属制度的外延与族内共生形态

    一  族群亲属制度的外延

    二  拟亲属称谓制的内生功能

  本章小结

第四章  日常生活与公共空间
  第一节  族群的日常生活
    一  族群的居住空间

    二  族群的饮食习惯

    三  族群的服饰特征

    四  经济生活方式

  第二节  哈巴村的公共空间

    一  哈巴村的集贸市场
    二  哈巴村的节日庆典
    三  哈巴村的政治空间

  第三节  族群交往的共生属性
    一  族群共生的内在动力

    二  族群交往的共生属性

  本章小结

第五章  宗教仪式与族群象征

  第一节  丧葬仪式的过程象征
    一  分离阶段:告别日常生活

    二  边缘阶段:仪式中的抚慰与保护
    三  后阈限:重返日常生活

  第二节  族群的宗教特征与认知结构

    一  纳西族与东巴教

    二  回族与伊斯兰教

    三  彝族与“毕摩”信仰

    四  傈僳族与“尼扒”信仰

    五  “四外人”的混合宗教

  第三节  风险认知与选择

    一  传统社会风险与象征禁忌

    二  象征结构中的现代风险
    三  风险认知中的选择

  本章小结

第六章  共生结构中的族群情感与想象

  第一节  婚姻制度与身份选择

    一  跨族婚姻家庭与民族身份选择

    二  藏族身份的诱惑

    三  家族认同与族群认同的重叠

  第二节  纳西语境中的“屋名”与自我归类
    一  谁是正宗的纳西族?

    二  “我”属何族?

  第三节  身份认同与区分的地缘差异

    一  “老熊湾”与“山里”
    二  “山外”与“山里”

    三  “江边”与“山里”

  第四节  族群认同与自我归类的社会情境
  本章小结
第七章  族群主体的共生效应:一个分析框架

  第一节  族群共生的结构性特征与模型建构
    一  族群共生的结构性特征

    二  族群主体共生的评价模型

    三  数据说明与变量操作化

  第二节  族群共生效应分析

    一  历史主体的共生度和共生效应

    二  文化主体的共生度和共生效应

    三  想象主体的共生度和共生效应

  第三节  族群共生的主体责任

  本章小结

第八章  结论

  一  族群共生结构:一种认知模式

  二  族群的共生属性:从认知论到存在论

  三  走向共生:一种生存性智慧

参考文献